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Jean Gebser (1905–1973)

Autor(a) de The Ever-Present Origin

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About the Author

Image credit: Jean Gebser

Obras por Jean Gebser

The Ever-Present Origin (1985) 84 exemplares
Origen y presente (1949) 10 exemplares
Ursprung und Gegenwart (1966) 4 exemplares
Ursprung und Gegenwart, 3 Bde. (1996) 2 exemplares
Ursprung und Gegenwart (1949) 2 exemplares

Etiquetado

Conhecimento Comum

Nome legal
Gebser, Hans Karl Rudolf Hermann
Outros nomes
Hans Gebser
Data de nascimento
1905-08-20
Data de falecimento
1973-05-14
Sexo
male
País (no mapa)
Alemania
Local de nascimento
Posen, Prussia
Locais de residência
Germany
Spain
Switzerland
Ocupações
Philosoph
Schriftsteller
Übersetzer

Membros

Críticas

While Gebser is a metaphysical continuation of Spengler; the inversions done to the latters cyclical rhythms constitute a new mode in which to view the field [that I've formalized as] of 'metahistory'. Though he uses the term 'mutations of consciousness', Gebser maintains that one should purposefully avoid using evolutionary (only insofar as its 'progress' based) and organism-related analogy. One sees in this schema [though attempting to work past schemas] a 5 structure-model of consciousness, each qualitatively creating a new 'structure' itself. The archaic, the magical, the mythical, the mental, and the Integral: the final of which we are now entering into [This review will end with a linguistic summary of all 5 structures, whereas in the book it is done diagrammatically]. The main key to this polyvalent opus is almost a proper application of Heideggers main project, modeling or mapping the "Being-events" where a radically novel Event changes the way Being itself is thought of. Of which, Heidegger seems almost lackluster in only positing his two Beginnings, the First with the Greeks and the one that we are about to enter into with the "Coming of the Last God" and the transitional stage of which he [in his time] was only caught inbetween. Nonetheless, even 5 structures seem too little to properly access every civilizations mode of consciousness also keenly paired with the fact that the first 3 structures [Archaic, Magical, Mythical] have insufficient detailing to properly see them metahistorically. While the execution is a step down from Spengler; the first half of the book being a detailing of the 5 structures of consciousness, and the second half being a sort of repetition of the coming of the newest Integral structure of consciousness: the poetry of the 'Decline' has been replaced with a more neutrality of 'mutation'. The rejection of a progression model, similar as it is in evolutionary theory proper, is constantly reaffirmed in EPO.

The pre-birth of the mental (rational) consciousness structure happens in the first sentence of the first work of the Western mind, the Iliads opening words Menin of Menin aidre thea . . . , "Sing, Goddess, the wrath . . ," this Menin is the same root for words such as mental, and even Man [Mensch]. Discovered here is the advent of seeing etymologies as spiritual resonances; eteologemes. As if history has an unconscious of its own. This ma:me primal root extends across many fronts from the maniac and a menace (who is wrathful), the Sanskrit ma- me- prefixes, the Greek menis or menos, the Latin mens - the mental 'directs' itself, imposing itself on the world wrathfully (in the abstract) to create directed 'ratio'cinative thought. The act of rationality is one of, by definition, isolation, atomization, dissection. Mirrors of Heidegger echo clearly, as when he states that Being is showing itself as if its not showing itself, "Being conceals its own concealment". This is a very small example of the kind of thing Gebser attempts to survey, the usage of resonance to realize the origins of all things. Historical examples across all fields [art, science, jurisprudence, sociology, economics, music, painting, mathematics, poetry, literature, philosophy]. To be able to analyze beyond analysis, and even deeper, this can be used to inform gnosis for the mystic, where one can realize the variance within invariance, the origin is ever-present. The Integral consciousness structure is the one that realizes all its past modes of consciousness and transcends yet includes them [as if a Hegelian Aufhebung] yet is not a mere summation of its past parts.

It is as if history has a meta-pattern of its own, as if the world is a dream with its own unconscious to psychoanalyze.

The Archaic consciousness structure - zero-dimensional, no perspectivity, pre-spatial and pretemporal, no sign or geometry, essence based in identity, its properties are integral, its potentiality is integrality, Outer emphasis is unconscious spirit, its inner emphasis is none or latency, its consciousness-degree is deep-sleep, its consciousness-relation is universe-related: breathing-spell, its forms of manifestation has nothing when efficient and presentiment/foreboding while deficient, its basic attitude is of Origin / Wisdom, its organ is none, its basis is none, its mode is originary, its process and expression is presentiment, its formulation of thought is world-origin, no Limits, Valence, forms of expression or articulation, its temporal and social relation are none, its general relation is Universal or "cosmic", the Universe is the localization of its soul, it has no form of bond or tie, its Motto is (All).

The Magic consciousness structure - one-dimensional, preperspectival, spaceless and timeless, its sign / geometry is the Point, essence based in Unity, properties in non-directional unitary Interwovenness or fusion, potentiality in Unity by unification and hearing/hearkening, its outer emphasis is Nature, inner emphasis is Emotion, consciousness-degree is Sleep while consciousness-relation is Outer-related (Nature: exhalation), its forms of manifestation are spell-casting in the efficient mode and witchcraft in the deficient mode, basic attitude is Vital: instinct, drive and emotion, and its organ is the Viscera or the Ear, forms of realization are in empathy and identification and Hearing in basis, pre-rational pre-causal analogical in Mode, and Associative, analogizing, and sympathetically interweaving in Process, vital experience in Expression, World-knowledge, the 'recognized' world in Formulation, conditioned in Limits, univalent, its forms of expression are in Magic: graven images, idol, ritual, and asserted in Petition (prayer): being "heard", relationally it is temporally undifferentiated, socially tribalistic, clan/kith and kin, natural, generally egoless and terrestrial, soul localized in semen and blood, forms of bond or tie are Proligio, emotive and pointlike and its Motto is "Pars pro toto"

the Mythical consciousness structure - two-dimensional, unperspectival, spaceless with a natural temporicity, Sign / geometry is the Circle 〇, essence based in Polarity (ambivalence), properties are circular and polar with Complimentarity, potentiality based in unification by complementarity and correspondence, outer emphasis in Soul/Psyche, inner emphasis in Imagination, consciousness-degree of Dream, consciousness-relation is inner-related (Psyche: inhalation), forms of manifestation are primal myth (envisioned) in the efficient and Mythology (spoken) in the deficient, basic attitude is Psychic (Imagination, Sensibility, Disposition), organ is the Heart / Mouth, its forms of realization have basis in imagination and utterance (contemplation and voicing), irrational (non-causal, polar) in mode, internalized recollection, contemplation (externalized utterance, expression) in process, undergone experience in expression, world-image or Weltanschauung (the contemplated and interpreted world), temporally bound in Limits, ambivalent, form of expression is the Mythologeme (Gods, Symbols, Mysteries), form of assertion in Wishes (Ideals: fulfillment; "wish (pipe-) dreams"), related temporally to the past (recollection, muse), socially to the parental world [ancestor worship, predominantly matriarchal], generally in the egoless "we"-oriented psychic, soul localized in the Diaphragm and heart, forms of bond / tie are in Relegio observing, internalizing and externalizing (recollecting and expressing), its Motto is "Soul is identical to life (and death)"

the Mental consciousness structure - three-dimensional, perspectival, spatial and abstractly temporal, sign / geometry is the Triangle
… (mais)
 
Assinalado
avoidbeing | Jan 17, 2024 |
Von dem Schweizer Philosophen mit deutschen Wurzeln, Jean Gebser, wollte ich schon lange etwas lesen. Vor allem interessiert er mich natürlich wegen der Namensgleichheit, obwohl ich nicht weiß, ob ich mit dem klugen Denker verwandt bin. Jean Gebser lebte von 1905 bis 1973. Sein Denken und Werk atmet den Geist des 20. Jahrhunderts, spricht uns am Anfang des 21. Jahrhunderts aber durchaus an, da die Gedanken des Verfassers zeitlos und allgemeingültig sind.

Die "Gesamtausgabe Band VII" umfasst die gesamte Schaffensperiode Gebsers. Sie beginnt mit einer Anzahl von Gedichten. Der Autor muss ungeheuer tätig gewesen sein. Zum Teil hat er seine eigenen Gedichte ins Spanische übersetzt; außerdem hat er eine ganze Reihe von Gedichten zeitgenössischer spanischer Dichter ins Deutsche übertragen. Daran schließt sich noch die Übertragung diverser Hölderlin-Gedichte ins Spanische an. Da hier die deutsche Version fehlt, muss man sich - bei mangelnden Spanischkenntnissen - die Mühe machen und die deutschen Originalfassungen anderweitig nachschlagen. Die Gedichte Jean Gebsers beeindrucken durch die Schönheit der Sprache, durch ihre Tiefgründigkeit und Bildhaftigkeit. Sie vermitteln im Wesentlichen, dass die materielle Welt grundsätzlich durchlässig für die transzendente Welt ist. Der Mensch ist in glücklichen Momenten dazu in der Lage, die Transzendenz wahrzunehmen. Die Natur spricht zu uns von der transzendenten Welt. Der Kosmos ist auf uns Menschen bezogen und antwortet auf uns durch allumfassende Liebe. Weiter vermittelt Jean Gebser, dass der Mensch im Leben das zugewiesen bekommt, was ihm gebührt und dass er die Folgen seines Tuns tragen muss.

An den Gedichtteil schließt sich ein Teil mit Notizen und Tagebuchaufzeichnungen an. Aus diesen geht im Wesentlichen hervor, dass Jean Gebser einen Sinn in allem feststellen kann; seiner Meinung nach zieht jeder Mensch sein Missgeschick selbst an sich. Dieses wird als individuelle Lernaufgabe angesehen ("förderliche Hindernisse"), die den Menschen in seiner persönlichen Entwicklung voran bringt.

Jean Gebser sieht die Welt derzeit in einem Wandel, einem Umbruch. Die Aufgabe des abendländischen Menschen sei die Mitarbeit an einem neuen Bewusstsein. Er spricht von einer anzustrebenden Überwindung des Ich.

Jean Gebser unterscheidet zwischen der Intuition, einem Verstehen auf geistiger Ebene, das - angeblich - mehr dem Mann eigen ist, und dem Instinkt, ein Verstehen auf Gefühlsebene, welches mehr der Frau eigen sein soll. Diese Unterscheidung kann ich nicht nachvollziehen; natürlich ist der Verfasser davon überzeugt, seine Erkenntnisse rein intuitiv, also geistig, erworben zu haben. Für mich hat seine Weltanschauung aber, ebenso wie eine Religion, viel mit Glauben zu tun, also der Gefühlsebene.

Jean Gebser ist der Schöpfer des sogenannten "integralen Bewusstseins", eines durch Vertrauen zu erlangenden Zustands der Teilhabe an der Wahrheit. Er beschreibt diesen Zustand sehr poetisch als "weißgoldenen Lichterregen".

Anschließend folgt ein biografischer Teil, "die schlafenden Jahre". Jean Gebser erzählt hier auf sehr offene und ehrliche Art aus seinem Leben, von der Kindheit an bis zum Verlassen des Elternhauses. Die Biografie ist leider unvollendet geblieben. Es ist erschütternd, unter welch schwierigen Bedingungen der Autor aufgewachsen ist; man kann nur staunen, was er trotzdem aus seinem Leben gemacht hat und zu welcher positiven Weltanschauung er sich durchgerungen hat. Besonders schockierend wirkt die Charakterzeichnung seiner Mutter, die ihm und der ganzen Familie schweres Leid zugefügt hat.

An "die schlafenden Jahre" schließt sich ein Teil mit fünf Träumen des Autors an, die er erzählt und teilweise kommentiert. Es ist faszinierend, wie genau er sich an seine Träume erinnern kann.

An Jean Gebser fällt der sorgfältige und präzise Umgang mit der Sprache auf. Jedes Wort ist wohlüberlegt gesetzt; es kommt häufig vor, dass die Herkunft eines Wortes genauestens analysiert wird. Ich habe es als sehr wohltuend empfunden, einen Schriftsteller zu finden, der über philosophische Themen auf allgemein verständliche Weise und, vor allem, in einer modernen Sprache spricht. Die anthropozentrische Anschauung, nach der in unserer Welt alles so sehr auf uns Menschen hin ausgerichtet sein soll, stört mich etwas, da ich sie für ein menschliches Missverständnis halte, ein Wunschdenken.

Jean Gebser ist ganz offensichtlich von den östlichen Weisheitslehren inspiriert, wie klar aus dem Gedanken hervorgeht, dass jeder Mensch das ihm Gebührende an sich zieht. Missgeschicke werden als förderlich für die persönliche Entwicklung angesehen. Jean Gebser hat sich in seinem Leben trotz, oder gerade wegen, der schweren Schicksalsschläge zu dieser Vorstellung durchgerungen. Trotzdem erfüllt mich diese Idee angesichts des unermesslich großen Leids in der Welt mit Skepsis.

Noch ein zentraler Gedanke wird immer wieder thematisiert: Die Illusion, dass in der Welt eine zeitliche Abfolge stattfindet bzw. die Illusion von Ursache und Wirkung. Jean Gebser erklärt, dass Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft vielmehr gleichzeitig sind bzw. dass es die Kausalität in Wirklichkeit nicht gibt.

Obwohl es mir schwer fällt, den von Jean Gebser angekündigten Umbruch in der heutigen Welt zu entdecken, spricht mich sein positives, von Sinn erfülltes Weltbild doch an, wobei ich allerdings beim besten Willen nicht imstande bin, sein "Urvertrauen" aufbringen zu können. Jean Gebser sagt (und lebt vor), dass Zuversicht erlernbar ist. Insofern hat sein Buch insgesamt eine positive und tröstliche Wirkung.
… (mais)
 
Assinalado
buchstabendompteurin | Jun 9, 2011 |

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