Julia Kristeva
Autor(a) de Powers of Horror: An Essay on Abjection
About the Author
Julia Kristeva is a practicing psychoanalyst and professor of linguistics at the University of Paris
Image credit: Julia Kristeva en 2021
Séries
Obras por Julia Kristeva
Dostoyevsky, or The Flood of Language (European Perspectives: A Social Thought and Cultural Criticism) (2020) 22 exemplares
Le Texte du roman : approche sémiologique d'une structure discursive transformationnelle (1974) 16 exemplares
Passions of Our Time (European Perspectives: A Series in Social Thought and Cultural Criticism) (2019) 4 exemplares
Le génie féminin : La vie, la folie, les mots (Hannah Arendt, Melanie Klein, Colette) (2010) 4 exemplares
Understanding Through Fiction : A Selection from Teresa, My Love: An Imagined Life of the Saint of Avila (2014) 2 exemplares
Nove duševne bolesti 1 exemplar
Autour d'Émile Benveniste: Sur l'écriture 1 exemplar
Eretica dell'amore 1 exemplar
記号の解体学一セメイオチケ. 1 1 exemplar
Julia Kristeva, Routledge Critical Thinkers 1 exemplar
'Memoire' in L'Infini 1 hiver 1983 1 exemplar
Semi©đtica do romance 1 exemplar
Simone de Beauvoir Aramizda 1 exemplar
Existe uma Cultura Europeia - eBook 1 exemplar
Il rischio del pensare 1 exemplar
Histórias de amor 1 exemplar
: 1 exemplar
"On Marguerite Duras" 1 exemplar
Žene i filozofija 1 exemplar
Associated Works
Questioning Ethics: Contemporary Debates in Continental Philosophy (1998) — Contribuidor — 39 exemplares
ACTS 4, Vol. 1, no. 4, Summer 1985 — Contribuidor — 2 exemplares
Etiquetado
Conhecimento Comum
- Nome legal
- Kristeva, Ioulia
- Outros nomes
- Joyaux, Julia
- Data de nascimento
- 1941-06-24
- Sexo
- female
- Nacionalidade
- Bulgaria (birth)
France - Local de nascimento
- Sliven, Bulgaria
- Locais de residência
- Paris, France
- Educação
- University of Sofia
- Ocupações
- psychoanalyst
critic
novelist
professor
Sociologist
philosopher (mostrar todos 7)
semiotician - Relações
- Sollers, Philippe (husband)
- Organizações
- Tel Quel
University of Paris VII-Diderot
Comité des intellectuels pour l'Europe des libertés (1978) - Prémios e menções honrosas
- Holberg International Memorial Prize (2004)
Hannah Arendt Prize
Commander of the National Order of Merit
Commander of the Legion of Honour
Fatal error: Call to undefined function isLitsy() in /var/www/html/inc_magicDB.php on line 425- Julia Kristeva was born in Sliven, Bulgaria and attended a French-speaking convent school. After graduating from the University of Sofia, she moved to Paris and has lived there ever since. In 1965, she joined the "Tel Quel" literary group, where she met her future husband, Philippe Sollers (born Joyaux). She is a professor of linguistics at the University of Paris VII-Diderot, and has been a visiting professor at Columbia University in New York. She has published collections of essays, works on psychoanalysis, philosophy, linguistics, and literature. She's also written a number of novels, including Le Vieil homme et les loups (The Old Man and the Wolves, 1991), Meurtre à Byzance (Murder in Byzantium, 2004), and Possessions (1996), which are often allegorical and have elements of detective fiction. Some of her books have been published under the name Julia Joyaux. She is also the founder and head of the Prix Simone de Beauvoir, an international human rights prize for women's freedom.
Membros
Críticas
Julia Kristeva, interviews por Julia Kristeva
This is another one of my reviews when I have to say that I am not competent to say much about the book or the author. I assume that Kristeva was brilliant, but her thinking is so far above mine that I could only understand some of what she wrote.
4. "Kinesis", "Cura", "Désir"
Les doctrines phénoménologiques tendent à conserver la notion de motricité caractéristique du sujet, mais elles l'isolent du processus naturel et social. La seule phénoménologie « dialectique » qui reconnaisse la recherche est éthique. Ce qui intéresse Kierkegaard, c'est la mobilité caractéristique du sujet empincal, et c'est en rapport avec cet empincisme éthique qu'il conçoit, vis-à-vis de Hegel, une forme empincale de négativité — la kinésie — qui vise à unir la pensée abstraite et l'être et à couper court à l'« excès » logique et catégoriel de Hegel.
4. Mea présupposé de Hjelmslev
La SÉMIOLOGIE LINGUISTIQUE partage généralement la thèse selon laquelle le sens est une « substance » préexistant à sa « formation » dans une expression — soit une phrase, soit un signe (morphème, lexème, etc.) — telle que résumée par le sujet pensant. Hjelmslev écrit : Ainsi, nous constatons que les chaînes jeg ved det ikke 1ne sais pas je ne sais pas (danois) (anglais) (français) malgré toutes leurs différences, ont un facteur en commun, à savoir le sens, la pensée elle-même. Ce sens, ainsi considéré, existe provisoirement comme une masse amorphe, une entité non analysée, qui ne se définit que par ses fonctions externes, à savoir sa fonction à chacune des phrases linguistiques que nous avons citées.
2. L'ordonnancement sémiotique des chœurs
Selon nombre de psycholinguistes, les « opérations concrètes » précèdent l'acquisition du langage et organisent l'espace sémiotique préverbal selon des catégories logiques, qui se révèlent ainsi précéder ou transcender le langage. De leurs recherches nous retiendrons non pas le principe d'un état opératoire'^ mais celui d'un état fonctionnel préverbal qui régit les rapports entre le corps (en train de se constituer en corps propre), les objets et les protagonistes de la structure familiale'^. Mais nous distinguerons ce fonctionnement des opérations symboliques qui dépendent du langage comme système de signes — que la langue langue] soit vocalisée ou gestuelle (comme chez les sourds-muets).
11. Poésie qui n'est pas une forme
Le sacrifice a été vu comme un déchaînement de la violence animale, une commémoration de la bestialité préhumaine. Mais, à notre avis, la sociologie anthropologique classique a une vision plus juste, attribuant au sacrifice une fonction ambiguë, à la fois violente et régulatrice. que la violence suffit à l'arrêter et à enchaîner un ordre.
13. Quatre pratiques signifiantes
La matrice d'énonciation dans le récit tend à se centrer sur une position axiale appelée explicitement ou implicitement « 1 » ou « auteur » — projection du rôle paternel dans la famille. Bien qu'axiale, cette position est mobile ; il assume tous les rôles possibles dans les relations intra- et inter-familiales, et est aussi changeant qu'un masque. Corrélativement, cette position axiale suppose un destinataire qui est tenu de se reconnaître dans les « moi » multiples de l'auteur.… (mais)
Les doctrines phénoménologiques tendent à conserver la notion de motricité caractéristique du sujet, mais elles l'isolent du processus naturel et social. La seule phénoménologie « dialectique » qui reconnaisse la recherche est éthique. Ce qui intéresse Kierkegaard, c'est la mobilité caractéristique du sujet empincal, et c'est en rapport avec cet empincisme éthique qu'il conçoit, vis-à-vis de Hegel, une forme empincale de négativité — la kinésie — qui vise à unir la pensée abstraite et l'être et à couper court à l'« excès » logique et catégoriel de Hegel.
4. Mea présupposé de Hjelmslev
La SÉMIOLOGIE LINGUISTIQUE partage généralement la thèse selon laquelle le sens est une « substance » préexistant à sa « formation » dans une expression — soit une phrase, soit un signe (morphème, lexème, etc.) — telle que résumée par le sujet pensant. Hjelmslev écrit : Ainsi, nous constatons que les chaînes jeg ved det ikke 1ne sais pas je ne sais pas (danois) (anglais) (français) malgré toutes leurs différences, ont un facteur en commun, à savoir le sens, la pensée elle-même. Ce sens, ainsi considéré, existe provisoirement comme une masse amorphe, une entité non analysée, qui ne se définit que par ses fonctions externes, à savoir sa fonction à chacune des phrases linguistiques que nous avons citées.
2. L'ordonnancement sémiotique des chœurs
Selon nombre de psycholinguistes, les « opérations concrètes » précèdent l'acquisition du langage et organisent l'espace sémiotique préverbal selon des catégories logiques, qui se révèlent ainsi précéder ou transcender le langage. De leurs recherches nous retiendrons non pas le principe d'un état opératoire'^ mais celui d'un état fonctionnel préverbal qui régit les rapports entre le corps (en train de se constituer en corps propre), les objets et les protagonistes de la structure familiale'^. Mais nous distinguerons ce fonctionnement des opérations symboliques qui dépendent du langage comme système de signes — que la langue langue] soit vocalisée ou gestuelle (comme chez les sourds-muets).
11. Poésie qui n'est pas une forme
Le sacrifice a été vu comme un déchaînement de la violence animale, une commémoration de la bestialité préhumaine. Mais, à notre avis, la sociologie anthropologique classique a une vision plus juste, attribuant au sacrifice une fonction ambiguë, à la fois violente et régulatrice. que la violence suffit à l'arrêter et à enchaîner un ordre.
13. Quatre pratiques signifiantes
La matrice d'énonciation dans le récit tend à se centrer sur une position axiale appelée explicitement ou implicitement « 1 » ou « auteur » — projection du rôle paternel dans la famille. Bien qu'axiale, cette position est mobile ; il assume tous les rôles possibles dans les relations intra- et inter-familiales, et est aussi changeant qu'un masque. Corrélativement, cette position axiale suppose un destinataire qui est tenu de se reconnaître dans les « moi » multiples de l'auteur.… (mais)
La lingüista Olga Morena, llega a París en 1966, en un avión Tupolev procedente de un país de Europa del Este. Nieva en la capital francesa, y Olga Morena tiene poco dinero, mucha hambre y unas ganas enormes de vivir. El sol comenzará a brillar para ella cuando entre en contacto con un círculo de universitarios que le explicarán que la revolución no es lo que ha vivido en el Este. La revolución saldrá de sus cabezas como Minerva de la de Júpiter, y sus semillas están en Mao, Freud, Nietzsche, el estructuralismo, el sexo libre y la literatura maldita.… (mais)
A remarkable examination of culture's fascination with severed heads. Kristeva begins with pre-Homo sapiens skull cults, and makes a very convincing argument that Freud failed to see the feminine in the totemic meal. If, for Freud, the eating of the father's brains signified the sons' desire to assimilate his power, for Kristeva it signifies both this as well as the primal infant's orality in coming to terms with the disappearance of the mother, prior to language and acculturation. So the head is both masculine and feminine, and Kristeva sweeps this much needed feminist and aesthetic intervention along with an examination of the decapitation of Medusa; art works ranging from Caravaggio to Artemisia Gentilischi���all the while considering how the head, the corporal seat of reason and power, comes to approximate our infantile fears of abandonment, our anxieties about ourselves, and our masochistic drive to destroy all reminders of our weaknesses and vulnerabilities.… (mais)
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