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David Le Breton

Autor(a) de Éloge de la marche

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David Le Breton is Professor of Sociology and Anthropology at the University of Strasbourg, France.

Obras por David Le Breton

Éloge de la marche (2000) 80 exemplares
EL SABOR DEL MUNDO (1986) 28 exemplares
La sociología del cuerpo (1992) 26 exemplares
Anthropologie de la douleur (1995) 12 exemplares
L’adieu au corps (1999) 9 exemplares
Conductas de riesgo (2004) 4 exemplares
Rostos - Ensaio de Antropologia (2010) 4 exemplares
Restauraties vormen van herstel (1993) 3 exemplares
L'Interactionnisme symbolique (2012) 3 exemplares
Passions du risque (2015) 2 exemplares
Un corps pour soi (2005) — Autor — 2 exemplares
Cuerpo Sensible (2010) 2 exemplares
La sociologie du risque (1995) 2 exemplares
Sovranità del silenzio (2016) 1 exemplar
Compreender a dor 1 exemplar
Sociologie du risque (2012) 1 exemplar
Corps en formes (2013) 1 exemplar
La vita a piedi 1 exemplar
Antropologia da Dor (2013) 1 exemplar
Mort sur la route (2007) 1 exemplar
Corps et adolescence (2017) 1 exemplar
Le Breton David 1 exemplar
Des visages (2003) 1 exemplar
L'Adolescence à risque (2002) 1 exemplar
El tatuaje (2013) 1 exemplar
Sociologie du risque (2017) 1 exemplar

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Caminar es una evasión de la modernidad, una forma de burlarse de ella, de dejarla plantada, un atajo en el ritmo desenfrenado de nuestra vida y un modo de distanciarse, de aguzar los sentidos. David Le Breton mezcla en Elogio del caminar a Pierre Sansot y a Patrick Leigh Fermor, pero también hace que Bashô y Stevenson dialoguen sin preocuparse por el rigor histórico, pues el propósito de este exquisito libro no radica ahí, se trata solamente de caminar juntos, de intercambiar impresiones, como si estuviéramos en torno a una mesa en un albergue al borde del camino, por la tarde, cuando el cansancio y el vino nos hacen hablar.…
David Le Breton es sociólogo y antropólogo en la Universidad de Estrasburgo y autor de diversos libros. Ha publicado también artículos en revistas y obras colectivas. Es uno de los autores franceses contemporáneos más destacados en estudios antropológicos.
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Assinalado
LaComarca | 1 outra crítica | Aug 12, 2022 |
Fiel al original Marcher la vie, publicado en Francia hace dos años, el título del último libro de David Le Breton (Le Mans, 1953) propone un juego inocente pero no irrelevante. Transitar el intransitivo "caminar" y asociarle sin preposiciones quizá el más ancho de los sintagmas nominales ("la vida") es toda una declaración de principios en solo tres palabras. Aunque no conociésemos nada de la obra previa de este ensayista, antropólogo y profesor de la Universidad de Estrasburgo, ya podemos intuir ahí su idea de la existencia como camino susceptible de ser recorrido a pie, con todas las implicaciones literales o imaginarias que ello tiene, con toda la carga de tiempo, forma, voluntad y cuidado.

Hay una larga tradición en esa alabanza del caminar. Sus referencias occidentales son al menos tan lejanas como las huellas de Aristóteles y su séquito en la escuela peripatética, aficionados a la fértil discusión mientras paseaban por los jardines del templo de Apolo Licio. Pero fue la Revolución Industrial la que estableció un nuevo marco en el asunto: por reacción intelectual a su forma de entender el progreso como competencia en la aceleración mecánica, se revalorizó el desplazamiento a pie, atribuyéndole, entre otras, las virtudes de la introspección y la liberación de la prisa.A mediados del XVIII, Jean-Jacques Rousseau, gran defensor de la "marcha propia" y la "vida ambulante", renegaba de los viajes en diligencia "tristemente sentados y aprisionados en una pequeña jaula bien cerrada". Y a lo largo del XIX y el XX han sido muchos los que han ido afinando la teoría laudatoria del caminar: de Thoreau a Stevenson, de Simone de Beauvoir a Werner Herzog, por no enredarnos en las derivas urbanas del flâneur, quizá la más literaria de sus fórmulas.

Le Breton recoge aquí una buena representación de ese corpus hasta incorporar obras recientes, como la exitosa Wanderlust (2000) de Rebecca Solnit. Con ella comparte el afán de trazar una perspectiva actualizada que se resuelve en la caminata como un contundente gesto político. Aquella velocidad encapsulada de las diligencias que exaspera a Rousseau o el sedentarismo burgués contra el que se rebela Thoreau pueden revisarse con cierta ironía desde el hipertecnologizado siglo XXI. A "la humanidad sentada", por utilizar un término de Le Breton, "su cuerpo y su bipedación le molestan […] y su aspiración es deshacerse de él para así comenzar una nueva fase de la evolución, la de la virtualidad o las prótesis". Por eso, para el antropólogo, en este presente que especula con el transhumanismo, es más importante que nunca la reivindicación del caminar como un acto de resistencia: "Afortunadamente los caminantes recorren felices el globo, manteniendo su vínculo con la especie y burlándose del puritanismo ambiental provocado por la nueva religión de la tecnología".

Además de especialista en la representación y las acciones del cuerpo humano (ha dedicado ensayos anteriores al dolor, el silencio o la risa, por ejemplo), Le Breton es un gran caminante y ha consagrado ya varios libros a esta pasión, entre ellos quizá uno de sus más conocidos, Elogio del caminar, publicado también por Siruela en 2015. Cuando el autor francés se siente en la necesidad de justificar esta reincidencia acude a una paradoja: "Para mí caminar es volver a encontrar mis propias raíces en el mundo".

Su escritura, sentimental y cercana, casa bien con un modelo de ensayo sostenido en el espigueo. Pareciera avanzar también paso a paso sobre los párrafos, cruzando del apunte biográfico a la documentada erudición en un merodeo de idas y vueltas, de la memoria colectiva a la personal. "El caminante es un artista de las circunstancias" asegura, equiparando con un acto creativo esa determinación del que busca siempre la forma de salvar los obstáculos y continuar su marcha. Y ese hermoso aforismo, uno más en el caudal de su prosa, es también una buena clave estética y una pista sobre cómo el libro extiende el significado del verbo titular por muchas otras acciones y situaciones humanas.

Desde la antropología del cuerpo, se detiene en aquello que concierne a la individualidad física en el mismo acto de caminar: los cambios evolutivos que convirtieron a los primeros homínidos erguidos en lo que Le Breton denomina homo caminans (y aquí recuerda al prestigioso etnólogo y arqueólogo André Leroi-Gourhan: "el hombre comienza a ser hombre con los pies"); la molestia que implica siempre el primer paso, esa frontera en la que se abandona la confortable rutina de lo estático por una previsible exposición al dolor, la fatiga, el calor o el frío; la profusa simbología de los pies, desde el aprecio de su vínculo con el arraigo a la (mala) fama de su olor. La celebración de las buenas prótesis (el bastón, el calzado) frente a otras que anulan la humanidad de la experiencia y la uniforman, como el GPS, ilustra además con claridad la reafirmación del autor en la máxima clásica del camino como fin, inspiradora del viaje entre los viajes, la Odisea, incluyendo por supuesto en ella la deseada posibilidad del extravío: "Lo sagrado está en el movimiento mismo del caminar" resume. Y en la identificación espacial del recorrido le valen a Le Breton tanto las poéticas de Bachelard como los testimonios apaches en los que individuo y lugar, caminante y camino, se confunden.

Los últimos capítulos están dedicados a la potencia transformadora del caminar, al viaje interior que vive siempre el caminante. Pero lejos de afrontarlo en los términos ampulosos de la autoayuda, Le Breton sigue eligiendo el lenguaje directo que enhebra la anécdota y la cita. Y al echar pie a tierra no pierde oportunidad para recordar el trabajo de la asociación Seuil (la conoce bien, forma parte de su comité científico) con jóvenes desarraigados mediante una actividad sencilla y a la vez radical: una larga marcha de tres meses en la que no solo descubren (o redescubren) lo alejado en el espacio y en la cultura sino también otros valores como el silencio, la complicidad o la autonomía. Quien dude aún de la aplicación práctica de la antropología o la filosofía social tal vez debería leer a Le Breton
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Juan Antonio Bermúdez - Diario de Sevilla
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Assinalado
aliexpo | Jul 6, 2022 |
Etant moi-même pratiquant régulier du vélo (sportif et vélotaf) et ayant déjà plusieurs ouvrages sur le sujet, j'étais curieux de découvrir ce nouvel ouvrage même si je n'attendais pas de grandes nouveautés ou découvertes.
Dans cette anthropologie l'auteur aborde des thèmes classiques du vélo dans la société : les différents usages (loisirs, voyages, compétitions, utilitaire), les bienfaits (liberté, émancipation, écologie, santé) et points négatifs (accidents, incivilités) , l'histoire et techniques, et bien sûr de l'intérêt du vélo pour apaiser nos villes trop largement conçues autour et pour l'automobile, avec tous les aspects négatifs associés : embouteillages, pollution, saturation de l'espace publique, danger pour les piétons et cyclistes, ...
A ses propres réflexions pertinentes, avec parfois des avis assez tranchés, l'auteur mêle de très nombreuses références et citations, aussi bien cinématographiques (du voleur de bicyclette de Sica à Jour de fête de Tati), que musicales (Y Montand) ou bien sûr littéraires. Parmi les auteurs cités on trouve des auteurs classiques, français (E. Zola, Proust, Beauvoir) et étrangers (Mark Twain, Jerome K Jerome, E. Hemingway), des auteurs "pratiquants" (Paul Fournel, Louis Nucéra), des auteurs d'études et essais (Frédéric Héran) ou des journalistes (A Blondin).

Ce livre donnera envie de faire du vélo ou confortera ceux qui en font déjà, tout en offrant de nouvelles idées de lecture sur ce thème à travers une riche bibliographie listée en fin d'ouvrage.
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Assinalado
KersuFr | Mar 4, 2022 |
> PASSIONS DU RISQUE, de David Le breton. — En carence de repères et de limites que nos sociétés sans initiation ni rite de passage refusent, et assuré de l'autonomie (relative) quand en revanche, elles lui accordent, l'individu poursuit avec détermination des inaccessibles à vaincre : aventure, saut en élastique, raid, treakhing, ou rafting.
Déserts, glaciers ou parois verticales, forêts et torrents, vides effrayants, habitacles d'engins aux vitesses folles... deviennent les "nouveaux stades" de la modernité où l'homme, parfois sans qualités, s'avère capable de tutoyer la légende : d'aller au bout de ses forces, de jouer symboliquement son existence pour "gagner enfin ce surcroît de sens qui rend la vie plus pleine, lui donne une signification et une valeur." Comme si on ne pouvait sortir de l'indolence métro-boulo-dodo que par la violence de l'excès.
A la fois la vie n'a de sens authentique que si l'on risque de la perdre - d'autant que près de la mort on ne voit plus la mort - disait M. R. Rilke - et si l'on sort vivant la prouesse mortifère, c'est bien que l'on devait vivre.
La prise de risque s'apparente donc à l'ordalie et réintroduit le sacré dans la métamorphose individuelle. L'épreuve en ses formes multiples, peut alors signer le commencement de ce que l'acteur perçoit comme la "vraie vie". Ed. Métaillé
Nouvelles Clés, (25), Sept./Oct. 1992, (p. 69)

> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Le-Breton-Passions-du-risque/126953
> Cahiers Internationaux de Sociologie, NOUVELLE SÉRIE, Vol. 92, NOS RITES PROFANES (Janvier-Juin 1992), p. 218
> Ethnologie française, T. 22, No. 1, CORPS, MALADIE ET SOCIÉTÉ (Janvier-Mars 1992), pp. 101-102

> Guillec Gérard. D. Le Breton, Passions du risque.
In: L'Homme, 1993, tome 33 n°125. pp. 204-205. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/hom_0439-4216_1993_num_33_125_369617

> Anthropologue, professeur à l'université Marc-Bloch de Strasbourg, David Le Breton est spécialiste de l'anthropologie du corps et des conduites à risques des jeunes. Il a publié sur ces thèmes de nombreux articles et plusieurs ouvrages - entre autres, Anthropologie du corps et modernité ; L'adieu au corps ; Passions du risque ; Signes d'identité : Piercings, tatouages et autres marques corporelles. Ses travaux ont contribué à renouveler les études sur le corps et les multiples enjeux sociaux éthiques qui lui sont associes dans la société contemporaine. Engagé sur la place publique dans les débats entourant ces questions, il propose une vision critique de certaines des valeurs dominantes qui fondent la modernité.
La voix séfarad /, mai 2004, Mai
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Joop-le-philosophe | Sep 22, 2020 |

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