12/7/21

Indeholder "Preface ", "Introduction ", "1. The New Religious Orientation", " The Mystery Cults", " Neoplatonism", " Plotinus", " The Coming of Christianity", " Jesus: The Jewish Heritage", " The Jesus Movement", "2. Christianity: The Formative Years", " The Mysticism of Paul", " John and the Logos Mystery", " The Effects of Institutionalism", " Heresy and Orthodocsy", "3. Augustine: God the Creator", " His Life and Times", " The Inner Struggle", " Augustine's Concept of God", " Properties of God-Reality", " Providence, Evil, and Free Will", " The Basic Conflict in Augustine's Account of God", "4. Augustine: The Created Universe", " The Two Cities: Heaven and Hell", " The Earthly Pilgrimage", " Man", " Augustine's Ethics", " The Drama of Salvation", " Nature and Natural Science", " History", " Conclusion", "5. The Medieval Interval", " The Dark Ages", " The Church", " Feudalism", " Chavalry", " Art and Letters", " Science", " The Universities", " Philosophy During the Medieval Interval", " John Scotus Erigena", " The Controversy over Universals", " Abelard", " The Faith-Reason Controversy", " Summary", "6. Thomas: Metaphysics", " The Central Problem", " Basic Concepts", " Proofs of God's Existence", " God's Nature", " The Physical World", " Angels", "7. Thomas:Psychology, Ethics, Politics", " Psychology", " Ethics ", " Politics", " Grace, Predestination, and the Moral Life", " Conclusion", "8. The End of the Middle Ages", " Inhibitions of Orthodoxy", " Roger Bacon", " Duus Scotus", " Willam of Occam", " The Averroists", "Notes ", "Suggestions for Further Reading ", "Glossary ", "Index ".

Glimrende opslagsværk, men jeg er ikke filosof. Der er en udmærket gennemgang af kristendommen, fx at Jesus ord er rettet til jøder og ikke til andre (fornuftigt nok, for folk på stedet ville nok hurtigt miste interessen hvis han sagde at det var morsingboere, der var Guds udvalgte folk). Og at fokus var styret af at dommedag var lige om hjørnet, så det fx giver mening at vende den anden kind til, forære den fattige din sidste skjorte osv. Der er også en række påbud om ikke at gå med pung eller bruge sko, som kristne har valgt at tolke symbolsk i stedet for bogstaveligt.
Så er der lidt om romerrigets forfald efter Marcus Aurelius og om Augustinus og hans projekt med at få to ortodoxe skrifter til at passe nogenlunde sammen (i modsætning til fx at få et af dem til at passe med virkeligheden). Og til sidst lidt om Thomas, Roger Bacon og William af Occam, der begynder at ræsonnere på en måde, det ikke gør ondt i øjnene at læse om.

Forfatteren sætter de forskellige filosoffer ind i en tidssammenhæng og fremhæver fx at Augustinus ikke lever i nogen særlig videnskabelig tidsalder, så det er urimeligt at måle ham med den målestok. (Om det er meningen at få læseren til at tænke over hvad Augustinus så kan bruges til i vore dage, ved jeg ikke.). Han skoser nogle af filosofterne for at viderebringe "old wives' tales" men jeg synes det er mere problematisk at kalde det gammelkonesnak, når nu det er filosoferne, der viderebringer sludderet. Måske det burde hedde filosoftanker i stedet for gammelkonesnak?
Man forstår bedre Monty Python's forskellige udstillinger af akademisk ævl, hvis de har været udsat for den her slags visdom. ( )