Pilares, montanhas ou suas representações, estão no centro do mundo, sustentam o mundo e unem os três universos: o Céu, a Terra e o Mundo Inferior. Concepção universal de todas as religiões, com pequenas variações particulares.
O sagrado serve para ordenar o profano. Assim, o espaço é ordenado, cosmisado (de oposição entre cosmos e caos), em função de um ponto tornado central, o qual é o ponto de ruptura entre o nível profano e o sagrado.
O Deus criador e Supremo retirou-se para o Céu e deixou o governo da Terra e dos Homens aos deuses menores, também criados pelo Deus supremo. Esta concepção está presente em todas as religiões arcaicas. Este afastamento deve-se à descoberta pelo homem dos ritmos da vida presididos por outras divindades, menores mas mais dinâmicas e mais próximas porque menos transcendentes.
No entanto, o homem volta-se para o Ser Supremo em épocas de crise cósmica, quando os deuses menores são incapazes de salvar o cosmos.
Mas não é apenas o espaço profano que o sagrado ordena (por lhe dar uma ordem, referência, sentido). O sagrado ordena também o tempo, através das festas religiosas que transformam o tempo profano no tempo mítico. Esta transmutação do tempo leva a um “eterno retorno” da eternidade, do in illo tmpore, que reproduzindo diversos acontecimentos que tiveram lugar “no princípio”, ou em determinado tempo histórico como é o caso do cristianismo, ordenam em diversos níveis de sagrado o ano, o mês, a semana e o dia.
A sociedade também é ordenada pelo sagrado. Mais que o nascimento e a morte fisiológica, socialmente importam mais os ritos que investem esses (e outros momentos da vida social do homem) de um carácter social porque sagrado. Nestes ritos têm preponderância a água e a terra – mãe.
Para algumas sociedades primitivas o homem tem um papel fundamental na manutenção da natureza que o sustenta, o qual é desempenhado relacionando-se com o sagrado através de ritos sociais, como por exemplo o canibalismo.
Finalmente, o sagrado ordena a vida do indivíduo, ao transformar o período compreendido entre o nascimento e a morte apenas numa fase da existência espiritual do homem. Isto é, ao vencer a morte e assegurar a sua eternidade, o homem dá um carácter mais sagrado à fase que designa por vida.
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