A utopia, I believe, one I don't recall in any detail. ( )

Utopian Socialism circa 1600 would be Dystopia today
Review of the Loomingu Raamatukogu Kuldsari nr. 3 (May, 2020) reissue of Loomingu Raamatukogu 2005 nr. 15 "Päikeselinn" translated from the Italian original "La città del sole" (The City of the Sun) (1602/2003 Editori Laterza)

The philosopher, theologian and poet Tommaso Campanella (1568–1639) was undoubtedly one of the most prominent utopians of the Renaissance. The clergyman was accused of heresy and of incitement to rebellion against the authorities and was repeatedly punished with both imprisonment and torture. In prison, he pretended to be insane, and thanks to a convincing performance, he escaped execution. The manuscript of the "City of the Sun" was written while in captivity in 1602. It was smuggled out of prison, page by page, under great secrecy.

In his best-known work, Campanella lays out an ideal state whose citizens live in a kind of commune: private property is not known there, all of the work is done together and everyone can hold a profession "in which they have the most talent and inclination". Of course, there has also been criticism of the author's then contemporary view of life and the ways of thinking that prevailed at the time. Campanella hoped that an ideal state like the City of the Sun could be brought to life in practice, and with the help of various efforts, he repeatedly attempted to do so. Although his attempts were doomed to failure, many of his ideas were later developed, setting an example for French revolutionaries as well as the 19th-century positivists and socialists.

This reprint of "Päikeselinn" appears in a newly edited translation and is supplemented with footnotes and an Afterword. - a translation of the Estonian language synopsis.

Campanella’s The City of the Sun is structured as an interview by a member of the Order of the Knights Hospitaller and a sea captain who relates his observations from his visit to the fictitious titular Utopian city which is described as existing in Taprobane (the Greek 4th Century BC name for the island of Sri Lanka).

From reading the biographical synopsis about Tommaso Campanella or a more extensive one such as at Wikipedia, one is primed to be hopeful that some sort of future seeing vision will be on display in The City of the Sun. Someone who was imprisoned by the Inquisition for decades of their life and who still defiantly persisted in writings such as "A Defense of Galileo" (1616), would surely be an early advocate for human equality and the opposition to dogma and institutions.

Instead, The City of the Sun is a extended projection of Campanella’s own monastic / church views, which include the common property ownership of all women and children, the execution of homosexuals, an element of human sacrifice (a penitence torture ritual that did not necessarily lead to death), human slavery (it is mentioned briefly as the selling of prisoners of war), a eugenical approach to procreation, etc. So, it reads like more of a dystopia to modern readers instead of the supposed utopian vision that was intended.

It was still an interesting historical view to read. The Estonian translation is based on a 2003 Italian edition so it may not be equivalent to other existing translations such as those based on Campanella’s own later Latin versions. I took a quick look at the free version on Project Gutenberg for instance, and the ending is completely different. Loomingu Raamatukogu’s high editorial standards with footnotes and an extensive Afterword were excellent as always.

Trivia and Links
The "LR Golden Series" presents readers with a selection of works published in the Loomingu Raamatukogu (The Creation Library) throughout the ages. These are favorites from over the past six decades which confirm that the classics never get old! Six books will be published annually, one every two months. - translated from the publisher's website.

The Loomingu Raamatukogu (The Creation Library) is a modestly priced Estonian literary journal which initially published weekly (from 1957 to 1994) and which now publishes 40 issues a year as of 1995. It is a great source for discovery as its relatively cheap prices (currently 3 to 5€ per issue) allow for access to a multitude of international writers in Estonian translation and of shorter works by Estonian authors themselves. These include poetry, theatre, essays, short stories, novellas and novels (the lengthier works are usually parcelled out over several issues).

For a complete listing of all works issued to date by Loomingu Raamatukogu including those in the Golden Series (at the bottom) see Estonian Wikipedia at: https://et.wikipedia.org/wiki/Loomingu_Raamatukogus_ilmunud_teoste_loend_aastak%... ( )

LA CIUDAD DEL SOL
La obra está estructurada en forma de diálogo entre un caballero de la orden de Malta y un navegante genovés, quien le cuenta a aquél la forma de vida de una ciudad situada en la isla de Taprobana (que algunos identifican con la actual Sri Lanka) y que ha conocido durante su viaje alrededor del mundo.
Sistema heliocentrico de Copérnico, según Andreas Cellarius, en el que se inspiró Campanella para diseñar su Ciudad del Sol
La Ciudad del Sol se encuentra en la cima de una montaña y en su centro se ha levantado un templo circular consagrado al sol, que se encuentra rodeado por siete murallas también circulares, cada una de ellas dedicada a uno de los siete planetas —reproduciendo así el sistema heliocéntrico de Copérnico—, y cuyos muros están recubiertos con todo el saber de su tiempo para que sus habitantes puedan acceder fácilmente al mismo.

La ciudad está gobernada como suprema autoridad espiritual y temporal por Hoh el Metafísico (el Sol), al que acompañan tres ministros o príncipes —Pon (Poder), que manda en todo lo relativo a la defensa; Sin (Sabiduría), que se ocupa de la educación; y Mor (Amor), encargado de la sanidad y de la política reproductiva—, todos ellos elegidos por sus conocimientos científicos. «¿Por qué gobierna el Sol? La respuesta la ofrece el contexto cultural: si Nicolás Copérnico (1473-1543) situó este astro en el centro del Universo, Campanella fue más allá y lo hizo presidir la república de los hombres».

Una de las funciones primordiales de la ciudad-estado es proporcionar a sus habitantes una educación rigurosa y completa basada en la «gramática filosófica» y la experiencia, tal como recomendaba el filósofo Telesio. Según Campanella, desarrollar la cultura era una forma de hacer frente a los ricos y al poder que siempre mantienen en la ignorancia al pueblo para asentar su dominación, y también de asegurar el bienestar de la comunidad. Así en la Ciudad del Sol son descritas fantásticas innovaciones técnicas como los arados de vela o los barcos de fuelles y ruedas.4​ Según Evelio Moreno Chumillas, éste es el rasgo esencial de la Civitas Solis, «la comunidad del saber y la educación de sus habitantes desde temprana edad».2

Todos los ciudadanos trabajan colectivamente cuatro horas al día, comen y duermen en común, y comparten los bienes, las mujeres y los hijos, constituyendo así un régimen de comunismo radical, en el que el egoísmo no tiene cabida, pues «perdido el amor propio, solo queda el amor a la comunidad». Las relaciones sexuales están estrictamente reglamentadas por el ministro Mor que selecciona a las parejas por sus cualidades físicas y morales pues los solarianos o solares «no comprenden cómo se pone tanto cuidado en mejorar las razas de animales domésticos y se suele dejar al azar y a la rutina la reproducción de la especie humana». También se regula el momento de la procreación pues ésta tiene que darse en los tiempos favorables determinados por la conjunción de los astros. Las mujeres estériles no reciben los mismos honores que las fértiles, mientras que los varones que guarden castidad mucho tiempo «serán felicitados y celebrados con versos en las asambleas públicas». Con todas estas medidas se pretende que reine la virtud y que desaparezcan el robo, el asesinato, el libertinaje, el incesto y el adulterio.

La religión que profesan los solarianos o solares es una forma de deísmo, pues su único precepto es el reconocimiento del Creador. Según Jacques Droz, en ella subyace «una viva hostilidad al ascetismo cristiano: no cree en la corrupción del pecado original, tampoco condena ningún placer de la vida; la severa reglamentación del amor no excluye la legítima satisfacción del instinto sexual; y en la ciudad la privación de las relaciones amorosas se incluirá en el conjunto de las sanciones penales».

Retrato de Tomás Campanella con su lema Numquam tacebo ("Nunca callaré)
''La ciudad del Sol es, en definitiva, la apuesta por un nuevo orden religioso, político y social, basado en el ideal de la monarquía cristiana universal de Campanella. La obra constituye un compendio de la sociedad mundial, gobernada por una sola espada civil y religiosa, en la cual, lograda la felicidad y cumplida la justicia social, la providencia divina ha determinado el fin de la historia. Pero La ciudad del sol no deja de reflejar un mundo totalitario, donde la existencia de los solares discurre sin familia ni propiedad alguna, de un modo completamente reglamentado y respondiendo de todos sus actos —e incluso pensamientos— ante el poder. En este sentido, si bien la utopía del dominico es renacentista por la fe en el progreso y la instrucción, la presencia de elementos astrales y la influencia platónica le confieren una singularidad acorde con la personalidad controvertida de su creador»

↑LA NUEVA ATLANTIDA

La Nueva Atlántida (The New Atlantis en el original inglés) es una novela utópica escrita por Francis Bacon en 1626. Describe una tierra mítica, Bensalem, a la que él viaja. Narra la descripción que hace uno de sus hombres sabios del método que utiliza en sus invenciones. Los mejores y más brillantes de los ciudadanos de Bensalem pertenecen a un centro de enseñanza denominada La Casa de Salomón, donde se llevan a cabo experimentos científicos según el método baconiano de inducción, con el objetivo de comprender y conquistar la naturaleza para poder aplicar el conocimiento obtenido para la mejora de la sociedad.
En Bensalem, el conocimiento es considerado como el más preciado de sus tesoros. Por eso en el pasaje más conocido de la obra se refieren a los investigadores con las palabras: "Estas son, hijo mío, las riquezas de la Casa de Salomón". En Bensalem, el matrimonio y la familia son la base de la sociedad y los lazos familiares se celebran en fiestas subvencionadas por el estado.

En su utopía, Francis Bacón apuesta por una reforma de la sociedad a través de la ciencia aplicada; una sociedad en la que los hombres pueden alcanzar la armonía mediante el control de la naturaleza. En la Nueva Atlántida los hombres logran la felicidad debido a su perfecta organización social, organización centrada en la naturaleza y en los preceptos científicos.
Aunque en gran parte la narración podemos observar la alusión a los temas científicos y tecnológicos; a inventos de los cuales ahora podemos valernos; su preocupación también está centrada en aspectos de índole social. Bacon presentó peculiar interés por el cuidado de sí a partir del amor propio, es decir, manifestó que el hombre podrá alejarse de todo aquello que le es perjudicial si valora su cuerpo, su presencia y existencia; si es capaz de respetarse a sí mismo, para en consecuencia poder respetar y amar a los demás.

En la obra de Bacon podemos encontrar, además de una sociedad más justa y feliz, una gran aportación artística, en términos literarios y poéticos. La forma en que narra cada uno de los detalles hacen que esta obra resulté grata y amena para el lector; situación que puede llevar a recrear tiempos y espacios pasados, pero también, escenas aún no imaginadas.

LA CIUDAD DEL SOL

La presente edición ofrece una nueva traducción de este
clásico del pensamiento político y utópico a partir de la última
versión latina preparada por Tommaso Campanella, la cual
recoge, por tanto, el último estadio del texto. Por primera vez
en una edición española, la traducción está acompañada de las
dos versiones originales y por tanto es una edición trilingüe,
ya que recoge la primera redacción italiana nunca publicada
hasta el siglo XX (redacción que recogemos en el texto crítico
editado en su día por Norberto Bobbio) y la posterior versión
latina del propio Campanella (en la segunda edición, de
1637) a partir de la cual se ha realizado nuestra traducción. La
edición va acompañada de una extensa anotación en la que
por un lado, se señalan y comentan las variantes existentes
entre las dos versiones italiana y latina y, por otro, se aporta la
información precisa para una plena comprensión del significado
histórico de esta obra de Campanella y su compleja relación
con el itinerario biográfico de su autor y con el momento
histórico contemporáneo.

"Setenta mil almas habitan en Nápoles y de ellas apenas tra
bajan diez o quince mil, que por el excesivo trabajo, continuo
y prolongado, se consumen y destruyen. Los demás, ociosos,
se echan a perder en la desidia, la avaricia, la enfermedad corporal,
la lascivia, la usura, etc. [. En cambio, en la Ciudad del
Sol, como las distintas funciones, las artes, los trabajos y las
fatigas se reparten entre todos, apenas tiene que trabajar cada
uno más de cuatro horas al día; y se puede pasar el resto del
tiempo aprendiendo alegremente, discutiendo, leyendo, con
tando historias, escribiendo, paseando, ejerciendo el ingenio
y el cuerpo, y todo con gozo".

LA CIUDAD DEL SOL

La obra está estructurada en forma de diálogo entre un caballero de la orden de Malta y un navegante genovés, quien le cuenta a aquél la forma de vida de una ciudad situada en la isla de Taprobana (que algunos identifican con la actual Sri Lanka) y que ha conocido durante su viaje alrededor del mundo.
Sistema heliocentrico de Copérnico, según Andreas Cellarius, en el que se inspiró Campanella para diseñar su Ciudad del Sol
La Ciudad del Sol se encuentra en la cima de una montaña y en su centro se ha levantado un templo circular consagrado al sol, que se encuentra rodeado por siete murallas también circulares, cada una de ellas dedicada a uno de los siete planetas —reproduciendo así el sistema heliocéntrico de Copérnico—, y cuyos muros están recubiertos con todo el saber de su tiempo para que sus habitantes puedan acceder fácilmente al mismo.

La ciudad está gobernada como suprema autoridad espiritual y temporal por Hoh el Metafísico (el Sol), al que acompañan tres ministros o príncipes —Pon (Poder), que manda en todo lo relativo a la defensa; Sin (Sabiduría), que se ocupa de la educación; y Mor (Amor), encargado de la sanidad y de la política reproductiva—, todos ellos elegidos por sus conocimientos científicos. «¿Por qué gobierna el Sol? La respuesta la ofrece el contexto cultural: si Nicolás Copérnico (1473-1543) situó este astro en el centro del Universo, Campanella fue más allá y lo hizo presidir la república de los hombres».

Una de las funciones primordiales de la ciudad-estado es proporcionar a sus habitantes una educación rigurosa y completa basada en la «gramática filosófica» y la experiencia, tal como recomendaba el filósofo Telesio. Según Campanella, desarrollar la cultura era una forma de hacer frente a los ricos y al poder que siempre mantienen en la ignorancia al pueblo para asentar su dominación, y también de asegurar el bienestar de la comunidad. Así en la Ciudad del Sol son descritas fantásticas innovaciones técnicas como los arados de vela o los barcos de fuelles y ruedas.​ Según Evelio Moreno Chumillas, éste es el rasgo esencial de la Civitas Solis, «la comunidad del saber y la educación de sus habitantes desde temprana edad».

Todos los ciudadanos trabajan colectivamente cuatro horas al día, comen y duermen en común, y comparten los bienes, las mujeres y los hijos, constituyendo así un régimen de comunismo radical, en el que el egoísmo no tiene cabida, pues «perdido el amor propio, solo queda el amor a la comunidad». Las relaciones sexuales están estrictamente reglamentadas por el ministro Mor que selecciona a las parejas por sus cualidades físicas y morales pues los solarianos o solares «no comprenden cómo se pone tanto cuidado en mejorar las razas de animales domésticos y se suele dejar al azar y a la rutina la reproducción de la especie humana». También se regula el momento de la procreación pues ésta tiene que darse en los tiempos favorables determinados por la conjunción de los astros. Las mujeres estériles no reciben los mismos honores que las fértiles, mientras que los varones que guarden castidad mucho tiempo «serán felicitados y celebrados con versos en las asambleas públicas». Con todas estas medidas se pretende que reine la virtud y que desaparezcan el robo, el asesinato, el libertinaje, el incesto y el adulterio.

La religión que profesan los solarianos o solares es una forma de deísmo, pues su único precepto es el reconocimiento del Creador. Según Jacques Droz, en ella subyace «una viva hostilidad al ascetismo cristiano: no cree en la corrupción del pecado original, tampoco condena ningún placer de la vida; la severa reglamentación del amor no excluye la legítima satisfacción del instinto sexual; y en la ciudad la privación de las relaciones amorosas se incluirá en el conjunto de las sanciones penales».

Retrato de Tomás Campanella con su lema Numquam tacebo ("Nunca callaré)
''La ciudad del Sol es, en definitiva, la apuesta por un nuevo orden religioso, político y social, basado en el ideal de la monarquía cristiana universal de Campanella. La obra constituye un compendio de la sociedad mundial, gobernada por una sola espada civil y religiosa, en la cual, lograda la felicidad y cumplida la justicia social, la providencia divina ha determinado el fin de la historia. Pero La ciudad del sol no deja de reflejar un mundo totalitario, donde la existencia de los solares discurre sin familia ni propiedad alguna, de un modo completamente reglamentado y respondiendo de todos sus actos —e incluso pensamientos— ante el poder. En este sentido, si bien la utopía del dominico es renacentista por la fe en el progreso y la instrucción, la presencia de elementos astrales y la influencia platónica le confieren una singularidad acorde con la personalidad controvertida de su creador»

↑LA NUEVA ATLANTIDA

La Nueva Atlántida (The New Atlantis en el original inglés) es una novela utópica escrita por Francis Bacon en 1626. Describe una tierra mítica, Bensalem, a la que él viaja. Narra la descripción que hace uno de sus hombres sabios del método que utiliza en sus invenciones. Los mejores y más brillantes de los ciudadanos de Bensalem pertenecen a un centro de enseñanza denominada La Casa de Salomón, donde se llevan a cabo experimentos científicos según el método baconiano de inducción, con el objetivo de comprender y conquistar la naturaleza para poder aplicar el conocimiento obtenido para la mejora de la sociedad.
En Bensalem, el conocimiento es considerado como el más preciado de sus tesoros. Por eso en el pasaje más conocido de la obra se refieren a los investigadores con las palabras: "Estas son, hijo mío, las riquezas de la Casa de Salomón". En Bensalem, el matrimonio y la familia son la base de la sociedad y los lazos familiares se celebran en fiestas subvencionadas por el estado.

En su utopía, Francis Bacón apuesta por una reforma de la sociedad a través de la ciencia aplicada; una sociedad en la que los hombres pueden alcanzar la armonía mediante el control de la naturaleza. En la Nueva Atlántida los hombres logran la felicidad debido a su perfecta organización social, organización centrada en la naturaleza y en los preceptos científicos.
Aunque en gran parte la narración podemos observar la alusión a los temas científicos y tecnológicos; a inventos de los cuales ahora podemos valernos; su preocupación también está centrada en aspectos de índole social. Bacon presentó peculiar interés por el cuidado de sí a partir del amor propio, es decir, manifestó que el hombre podrá alejarse de todo aquello que le es perjudicial si valora su cuerpo, su presencia y existencia; si es capaz de respetarse a sí mismo, para en consecuencia poder respetar y amar a los demás.

En la obra de Bacon podemos encontrar, además de una sociedad más justa y feliz, una gran aportación artística, en términos literarios y poéticos. La forma en que narra cada uno de los detalles hacen que esta obra resulté grata y amena para el lector; situación que puede llevar a recrear tiempos y espacios pasados, pero también, escenas aún no imaginadas.