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Great Virtues (1996)

por André Comte-Sponville

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An utterly original exploration of the timeless human virtues and how they apply to the way we live now, from a bold and dynamic French writer. In this graceful, incisive book, writer-philosopher Andre Comte-Sponville reexamines the classic human virtues to help us under-stand "what we should do, who we should be, and how we should live." In the process, he gives us an entirely new perspective on the value, the relevance, and even the charm of the Western ethical tradition. Drawing on thinkers from Aristotle to Simone Weil, by way of Aquinas, Kant, Rilke, Nietzsche, Spinoza, and Rawls, among others, Comte-Sponville elaborates on the qualities that constitute the essence and excellence of humankind. Starting with politeness - almost a virtue - and ing with love - which transcs all morality - A Small Treatise on the Great Virtues takes us on a tour of the eighteen essential virtues: fidelity, prudence, temperance, courage, justice, generosity, compassion, mercy, gratitude, humility, simplicity, tolerance, purity, gentleness, good faith, and even, surprisingly, humor.Sophisticated and lucid, full of wit and vivacity, this modestly titled yet immensely important work provides an indispensable guide to finding what is right and good in everyday life.… (mais)
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André Comte-Sponville reexamines the classical virtues to help us understand "what we should do, who we should be, and how we should live." In the process, he gives us an entirely new perspective on the value, relevance, and charm of the Western ethical tradition. Drawing on thinkers from Aristotle to Simone Weil, by way of Aquinas, Kant, Rilke, Nietzsche, Spinoza, and Rawls, among others, Comte-Sponville elaborates on the qualities that constitute the essence and excellence of humankind. Starting with politeness-almost a virtue-and ending with love-which transcends all morality-A Small Treatise takes us on a tour of the eighteen essential virtues: fidelity, prudence, temperance, courage, justice, generosity, compassion, mercy, gratitude, humility, simplicity, tolerance, purity, gentleness, good faith, and even, surprisingly, humor.
  StFrancisofAssisi | Apr 22, 2024 |
Written by a very smart but generally ignorant French philosopher. This book seeks to appropriate the Christian virtues into the atheist's mindset. It's decent to read for insights into the Virtues, but for the most part it's a waste of time. ( )
  CodyMaxwellBooks | Oct 30, 2021 |
Demasiado académico para ser popular y demasiado simple para satisfacer a los profesionales (a los que explícitamente no se dirige). El autor elige 18 virtudes según su gusto personal (está en su derecho), busca una definición en la historia de la filosofía, para luego contarnos por qué él cree que son eso, virtudes. Tiene sus preferencias muy marcadas: Spinoza, Aristóteles, Platón, Kant y los Evangelios. Desprecia explícitamente a Nietzche. Ya se sabe que los filósofos tienen sus filias y fobias muy claras. Después de las fuentes, tenemos que todas las virtudes van a desembocar en la última, el amor, cosa que queda clara desde el primer momento, de manera que uno piensa si hubiera sido mejor que hiciera un tratado sobre el amor y se ahorrase todo lo demás. Al amor en sus tres versiones (eros, filia y ágape) le dedica unas cinco veces más espacio que a cualquiera de las otras. Y, al fin, para decir que lo mejor es el amor tal como aparece en los Evangelios y en la tradición cristiana, aunque se cuida mucho de recalacar que él es ateo.

Naturalmente, esto no se sostiene, creo yo. No veo motivo para amar a los demás incluso sin conocerlos (eso es el "ágape") si no existe Dios, y un Dios personal y amoroso. Las referencias continuas a la tradición cristiana hacen que la declaración de ateísmo del autor suene un poco a pose, a impostura para no ser objeto de la auto-superioridad de los intelectuales ateos, para que sus compañeros de facultad o sus editores no le expulsen desdeñosamente de los círculos intelectuales, tan cómodos y jugosos ellos. Si no sonase algo exagerado, lo llamaría cobardía intelectual, aunque también es cierto que, al menos, nuestro autor no se corta a la hora de alabar al pensamiento cristiano. Esto ya es algo en los tiempos que corren. ( )
  caflores | Sep 9, 2020 |
Buch selbst gekauft, angefangen, nicht zuende gelesen, mit Schulnote 6 bewertet. Wird jetzt aus Platzgründen verkauft.
  Patkue | Dec 25, 2013 |
Mostrando 1-5 de 7 (seguinte | mostrar todos)
Maar dan komt Comte-Sponville aan het woord. Overtuigend laat hij zien dat de uitspraak dat de mens een uiteindelijk louter materieel wezen is, allerminst inhoudt dat er afstand wordt gedaan van waarden en spiritualiteit. Die vrijheid die ook hij erkent, heeft voor hem echter geen absolute dimensies; ze berust niet op een vast buitenmenselijk fundament. Met Spinoza erkent hij geen waarden buiten de (menselijke) werkelijkheid. Niet omdat iets goed is begeren wij het, zie deze zeventiende-eeuwse denker, maar juist omdat wij het begeren vinden wij het goed. Dit theoretisch anti-humanisme loopt bij Comte-Sponville -net als bij zijn grote voorbeeld- uit op een praktisch humanisme. Tegenover het geloof in het absolute dat de mens overstijgt van Luc Ferry, verdedigt hij de trouw aan de aarde en de werkelijkheid die we bij Nietzsche, één van zijn andere inspiratoren, vinden.
adicionada por PietWester | editarTrouw Cultuur, Hans Achterhuis (Feb 3, 2001)
 
Les vertus sont notre force
Le mot «vertu» peut sembler démodé ou évoquer un quelconque ordre moral. Aussi importe-t-il de lui restituer sa signification authentique et toute sa dignité, si l'on veut comprendre le titre et l'intention du dernier livre d'André Comte-Sponville. Pour les Anciens la vertu - l'arété des Grecs et la virtus des Latins - est d'abord l'excellence d'une disposition ou d'une capacité à agir dans quelque domaine que ce soit. Ainsi la vertu du médicament est-elle de soigner, celle du couteau de couper et celle de l'homme d'agir humainement. Mais si la vertu est excellence, quelle est donc l'excellence propre de l'homme? Quelles sont les vertus proprement humaines? 

De la politesse, qui n'est pas encore une vertu (qui ne préférera un rustre honnête à un salaud courtois?) mais les prépare, à l'amour qui n'en est déjà plus une mais les accomplit toutes, le Petit traité des grandes vertus est constitué de dix-huit chapitres consacrés à chacune de ces vertus morales qui nous manquent si souvent - ce par quoi nous manquons nous-mêmes à nos devoirs -, mais point totalement - sans quoi nous serions incapables de les penser et de les dire. 

Si la morale commence par la politesse, Comte-Sponville estime qu'elle continue par le «devoir de mémoire» et la fidélité. Puis viennent les quatre vertus cardinales de l'Antiquité et du Moyen Age: la prudence, cette sagesse pratique qui n'exclut pas le risque; la tempérance, qui ne consiste pas à «ne pas jouir ou à jouir le moins possible» mais à «rester maîtres de nos plaisirs au lieu d'en être esclaves»; le courage et enfin la justice, «la seule vertu qui soit bonne absolument». 

Qu'il s'agisse de la compassion, de la miséricorde, de la gratitude, de l'humilité ou de la tolérance, le propos d'André Comte-Sponville ne consiste jamais à «faire la morale» et rien ne lui déplaît tant que le moralisme. Si penser les vertus, c'est certes «mesurer la distance qui nous en sépare», Epicure et Spinoza qui accompagnent ici l'auteur à tous les pas lui ont appris que la vraie morale n'était certainement pas dans la tristesse et le ressentiment, mais dans cette force, qui nous manque hélas si souvent et qui, lorsque nous parvenons un tant soit peu à la faire nôtre, nous rend tout à la fois meilleurs et plus heureux: le livre d'André Comte-Sponville est un beau livre d'éthique pour notre temps.
 

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To Vivien, Fabien, and Louis
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If virtue can be taught, as I believe it can be, it is not through books so much as by example.
Citações
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Editores da Editora
Autores de citações elogiosas (normalmente na contracapa do livro)
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Língua original
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DDC/MDS canónico
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