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A carregar... Gardens: An Essay on the Human Condition (2009)por Robert Pogue Harrison
   Nenhum(a) Ainda não há conversas na Discussão sobre este livro.  AntonioGallo | Nov 2, 2017 |   I giardini sono la metafora ideale per comprendere l’evoluzione dell’uomo fino alla “follia” dell’età contemporanea, come la definirebbero alcuni filosofi italiani che pur partono da altre premesse. Perché la pace è intesa come preludio di morte, perché all’Eden si preferisce la “felix culpa”, perché in Occidente bisogna agire, competere, superare, trasformare, produrre; perché oggi il desiderio chiede solo ancora altro desiderio e genera irrequietezza: la vita vuole altra vita, in un’avidità bulimica che oltre ad allontanarci dalla natura tout court, ci allontana dalla natura umana, dalla nostra fisiologia promettendo una immortalità garantita dalla scienza, dalla medicina: dalla tecnica direbbero Umberto Galimberti e Emanuele Serverino. Dai giardini di Epicuro a quello del Candide di Voltaire, dall’”hortus conclusus” di Boccaccio ai chiostri monastici, dal giardino “invisibile” agli studenti dell’Università di Stanford a quello filosofico Zen: la lettura è intensa e molto istruttiva, dunque addirittura educativa e formativa per la maggioranza estranea al mondo tridimensionale, a proprio agio davanti alla TV o al computer ma cieca ai fenomeni naturali. Come ha scritto Milan Kundera l’europeo non guarda più il cielo, non sa più la forma della luna quando arriva e quando se ne va. Sembra che i giardini nascano prima dell’agricoltura, espressione del bisogno tipicamente umano di trasfigurare e abbellire la realtà, sono addirittura terapeutici per i senzatetto che con le loro composizioni improvvisate a cielo aperto rivendicano una creatività, lottano per non perdersi del tutto e fissare il “punto fermo del mondo che ruota”, per dirla con T.S. Eliot. “Nessuna rivoluzione potrà accelerare i tempi della germinazione o far fiorire il lillà prima di maggio”: alla fine il giardiniere è un saggio, maturo e paterno, scrive Harrison citando Capek, qualcuno che dà più di quanto prenda (come dovrebbe valere in amicizia, nel matrimonio, nell’educazione), che si sottomette alle leggi della natura, come raccomandavano gli antichi Greci abitanti del Cosmo. Non pecca di hybris, non distrugge il giardino terreno e mortale che abita perché così facendo distruggerebbe anche se stesso. (  ) AntonioGallo | Nov 2, 2017 | sem críticas | adicionar uma crítica
Humans have long turned to gardens--both real and imaginary--for sanctuary from the frenzy and tumult that surrounds them. Those gardens may be as far away from everyday reality as Gilgamesh's garden of the gods or as near as our own backyard, but in their very conception and the marks they bear of human care and cultivation, gardens stand as restorative, nourishing, necessary havens. With Gardens, Robert Pogue Harrison graces readers with a thoughtful, wide-ranging examination of the many ways gardens evoke the human condition. Moving from from the gardens of ancient philosophers to the gardens of homeless people in contemporary New York, he shows how, again and again, the garden has served as a check against the destruction and losses of history. The ancients, explains Harrison, viewed gardens as both a model and a location for the laborious self-cultivation and self-improvement that are essential to serenity and enlightenment, an association that has continued throughout the ages. The Bible and Qur'an; Plato's Academy and Epicurus's Garden School; Zen rock and Islamic carpet gardens; Boccaccio, Rihaku, Capek, Cao Xueqin, Italo Calvino, Ariosto, Michel Tournier, and Hannah Arendt--all come into play as this work explores the ways in which the concept and reality of the garden has informed human thinking about mortality, order, and power. Alive with the echoes and arguments of Western thought, Gardens is a fitting continuation of the intellectual journeys of Harrison's earlier classics, Forests and The Dominion of the Dead. Voltaire famously urged us to cultivate our gardens; with this compelling volume, Robert Pogue Harrison reminds us of the nature of that responsibility--and its enduring importance to humanity. "I find myself completely besotted by a new book titled Gardens: An Essay on the Human Condition, by Robert Pogue Harrison. The author . . . is one of the very best cultural critics at work today. He is a man of deep learning, immense generosity of spirit, passionate curiosity and manifold rhetorical gifts."--Julia Keller, Chicago Tribune "This book is about gardens as a metaphor for the human condition. . . . Harrison draws freely and with brilliance from 5,000 years of Western literature and criticism, including works on philosophy and garden history. . . . He is a careful as well as an inspiring scholar."--Tom Turner, Times Higher Education "When I was a student, my Cambridge supervisor said, in the Olympian tone characteristic of his kind, that the only living literary critics for whom he would sell his shirt were William Empson and G. Wilson Knight. Having spent the subsequent 30 years in the febrile world of academic Lit. Crit. . . . I'm not sure that I'd sell my shirt for any living critic. But if there had to be one, it would unquestionably be Robert Pogue Harrison, whose study Forests: The Shadow of Civilization, published in 1992, has the true quality of literature, not of criticism--it stays with you, like an amiable ghost, long after you read it. "Though more modest in scope, this new book is similarly destined to become a classic. It has two principal heroes: the ancient philosopher Epicurus . . . and the wonderfully witty Czech writer Karel Capek, apropos of whom it is remarked that, whereas most people believe gardening to be a subset of life, 'gardeners, including Capek, understand that life is a subset of gardening.'"--Jonathan Bate, The Spectator Não foram encontradas descrições de bibliotecas. |
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 Google Books — A carregar...GénerosSistema Decimal de Melvil (DDC)712The arts Area planning and landscape architecture Landscape architecture / landscape designClassificação da Biblioteca do Congresso dos EUA (LCC)AvaliaçãoMédia: (3.71)
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I giardini sono la metafora ideale per comprendere l’evoluzione dell’uomo fino alla “follia” dell’età contemporanea, come la definirebbero alcuni filosofi italiani che pur partono da altre premesse. Perché la pace è intesa come preludio di morte, perché all’Eden si preferisce la “felix culpa”, perché in Occidente bisogna agire, competere, superare, trasformare, produrre; perché oggi il desiderio chiede solo ancora altro desiderio e genera irrequietezza: la vita vuole altra vita, in un’avidità bulimica che oltre ad allontanarci dalla natura tout court, ci allontana dalla natura umana, dalla nostra fisiologia promettendo una immortalità garantita dalla scienza, dalla medicina: dalla tecnica direbbero Umberto Galimberti e Emanuele Serverino.
Dai giardini di Epicuro a quello del Candide di Voltaire, dall’”hortus conclusus” di Boccaccio ai chiostri monastici, dal giardino “invisibile” agli studenti dell’Università di Stanford a quello filosofico Zen: la lettura è intensa e molto istruttiva, dunque addirittura educativa e formativa per la maggioranza estranea al mondo tridimensionale, a proprio agio davanti alla TV o al computer ma cieca ai fenomeni naturali. Come ha scritto Milan Kundera l’europeo non guarda più il cielo, non sa più la forma della luna quando arriva e quando se ne va.
Sembra che i giardini nascano prima dell’agricoltura, espressione del bisogno tipicamente umano di trasfigurare e abbellire la realtà, sono addirittura terapeutici per i senzatetto che con le loro composizioni improvvisate a cielo aperto rivendicano una creatività, lottano per non perdersi del tutto e fissare il “punto fermo del mondo che ruota”, per dirla con T.S. Eliot. “Nessuna rivoluzione potrà accelerare i tempi della germinazione o far fiorire il lillà prima di maggio”: alla fine il giardiniere è un saggio, maturo e paterno, scrive Harrison citando Capek, qualcuno che dà più di quanto prenda (come dovrebbe valere in amicizia, nel matrimonio, nell’educazione), che si sottomette alle leggi della natura, come raccomandavano gli antichi Greci abitanti del Cosmo. Non pecca di hybris, non distrugge il giardino terreno e mortale che abita perché così facendo distruggerebbe anche se stesso.
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