Arléa, Paris, 2004.
epígrafe, 7:
La mémoire ne cherche à sauver le passé que pour servir ao présent et à l'avenir. Faisons en sorte que la mémoire collective serve à la libération e non à l'asservissement des hommes. Jacques Le Goff

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Les régimes totalitaires du XXe siècle ont révélé l'existence d'un danger unsoupçonné auparavant: celui de l'effacement de la mémoire.

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Il faut d'abord rappeler une évidence: c'est que la mémoire ne s'oppose nullement à l'oubli. Les deux termes qui forment contraste sont l'effacement (l'oubli) et la conservation; la mémoire est, toujours et nécessairement, une interacton des deux.

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Lorsque les événements vécus par l'individu ou par le groupe sont de nature exceptionnelle ou tragique, ce droit devient un devoir: celui de se souvenir, celui de témoigner.

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...la psychanalyse accorde une place centrale à la mémoire.

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...le droit à l'oubli existe aussi.

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Recevoir une révélation brutale sur son passé, être obligé de réinterpreter radicalment l'image qu'on se faisait de ses proches et de soi est une situation dangereuse qui peut se révéler insupportable et que'on refusera avec véhémence.

26-7
[N. Loraux] pour simplement commencer à parler, il faut mettre le passé entre parenthèses.

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...c'est l'hypothèse que je voudrais explorer ici, fonder la critique es usages de la mémoire dans une distinction entre plusieurs formes de réminiscence. L'évenement recouvré peut être lu soit de manière littérale soit de manière exemplaire.

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...la mémoire littérale, surtout poussée à l'extrême, est porteuse de risques, alors que la mémoire exemplaire este potentiellement libératrice.

31-2
L'usage exemplaire...permet d'utiliser le passé en vue du présent, de se servir des leçons des injustices subies pour combattre celles quiont cours aujourd'hui, de quitter le soi pour aller vers l'autre.

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...pour la mémoire littérale, mémoire tout court, et, pour la mémoire exemplaire, justice.

Mais la justice est à ce prix, et ce n'est pas par hasard qu'elle n'est pas appliquée par ceux-la mêmes qui ont subi l'offense: c'est la 'dés-individuation', si l'on peut dire, quei permet l'avènement de la loi.

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ce qui est singulier ne nous enseigne rien du tout pour l'avenir.

[proust, a la rechere...t2]on ne profite d'aucune leçon, écrivait-il, parce qu'on ne sait pas descendre jusqu'au général et qu'on se figure toujours se trouver en présence d'une expérience qui n'a pas de précédents dans le passé.

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memória exemplar x memória literal

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La mémoire exemplaire généralise, mais de manière limitée; elle ne fait pas disparaître l'identité des faits, elle les met seulement en relation les uns avec les autres, elle établit des comparaison quei permettent de relever ressemblances et diff´rences.

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...la représentation du passé est constitutive non seulement de l'identité individuelle - la personne présente est faite de ses propres images d'elle-même -, mais aussi de l'identité collective.

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La réunion de ces deux conditions - la besoin d'identité collective, la destruction des identités traditionnelles - est responsable, en partie, du nouveau culte de la mémoire: c'este en se constituan un passé commun que'on pourra bénéficier de la reconnaissance due au groupe. ( )

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